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      在清代六爻典籍《增删卜易》之中，开天荒第一次出现了教给完全不懂易学之普通人的“简易占卜方法”，并将此推广六爻占卜术的方法，定名为“赛锦囊“法。尽管古今众多研读《增删卜易》的学者们，绝大多对书中这方面的描述并不感兴趣，这可以理解。既然都选择学习研究《增删卜易》了，怎么可能不去了解五行生克冲合、六亲循环制化等等知识呢，掌握了就等于是易学内行人，“赛锦囊”法就不再适用，自然用不着。而且当学会六爻之后，完全不懂易学的一般人来找，直接找他算好了，自然也不会向他们推荐这个简单好用的“赛锦囊”法。往往不知道六爻易学的人们，他们也不会刻意去找《增删卜易》来看对吧，所以那么好的向普罗大众推广六爻学问的简易占卜法，就这样被埋没了几百年，一直没多少人知道。而我写《古筮真诠》的时候，我很明白野鹤老人的良苦用心，他为啥专门在书籍开头介绍“赛锦囊”法，他知道易学不好学呀，真正会六爻学术的人一向很少众，更多的人群完全是不懂易学、或者学不进去，他们又想通过周易了解简单的吉凶趋势，那就用着“赛锦囊”法好了。所以《古筮真诠》在开篇的第九章，就遵循野鹤老人的发心，再次详细介绍了《增删卜易》的“赛锦囊”法。不仅仅是重新推介，而且添加了一些本人的易学总结心得，让古代《增删卜易》的“赛锦囊”法更加实用。

这是古代《增删卜易》的“赛锦囊”法的核心描述：

先学点卦，点出卦象看是何卦，即在全图内寻出此卦，照样装排世应、五行、六亲。不用念卦书，纵不知五行生克之理，亦能决断四宗大事。不管卦中动与不动，即照全图内单看世爻。占防忧虑患者，若得子孙持世无忧，官鬼持世忧疑难解，须加意防之。占功名者，若得官鬼持世即许成名，子孙持世且宜待时。占求财者，妻财持世必得，兄弟持世难求。占疾病者，若得六冲卦，近病不药而愈，久病妙药难调。

占防忧虑患者，或为国计民生陈言献策；或为条陈将相，谏诤君非。恐其事之不行，祸先及己。或为行江飘海，前途虑贼盗风波。或见远方火起，恐灾殃延及本家。或闻瘟疫流行，能为我害；或见飞蝗遍野， 虑害我苗。或孤行无伴，或庙宿旅眠，或家防火烛，或宅见妖邪，或随营贸易，或逾险越关。或已入是非之场，心忧祸患；或欲管闲事，恐惹灾非；或入病家，以防沾染；或误服毒物，恐至伤生；或服人参药饵， 益于我否；或驭野兽烈马，恐致惊伤。或已定重罪而盼赦，或已得重病以防危，或见远处有可疑之舟，或见外来有可疑之人。或买官房公地有后患否？或买山场茔地有是非否？或错买盗物，或立险处，或见邻家 有兽头照壁冲射我宅，能为害否？或见邻山新葬及开窑盖庙，犯先茔否？以上皆系防灾虑患，但得子孙持世者，安如泰山，当行即行，有吉无凶；若得官鬼持世，忧疑不解，加意防止，即使当行，亦勿行也。惟陈言谏诤者，又非此论。若果真正为国计民生，捐躯为国，即使官鬼 持世，亦宜行之。

占功名者，不拘文武，或已仕未仕，但得官鬼持世，盼升即升，候选即选，入场必中，童试必取。罣 误者，官职犹存；黜名者，前程可复；林下久居，定蒙起用；考职考艺，必取其名。纳粟者，名登仕籍；开府者，加等即升；问缺者，此缺必得；建功者，必建奇功。但不宜子孙持世，一切功名目前失望，待有机会，下次再占。

占求财者，问钱粮可能征收足否？领钱粮可能全领否？妻财持世丰足，兄弟持世貱赔。问买卖经营开张店面，及远处求财，或见贵求财，倘得妻财持世速宜行之，兄弟持世速宜止之。占经商贸易开张店面，若已行久矣，问将来兴废如何？妻财持世，愈久愈丰；兄弟持世，从今衰矣。占囤货者，妻财持世可买，兄弟持世休收。占放债者，妻财持世，始终两好；兄弟持世，有借无还。占取债者，妻财持世，即使目下不得，终须有还；兄弟持世，另日再占。倘若屡占而得兄弟持世者，如水中捞月；屡占而得官鬼持世者，必要经官。占开金银铜铁铅矿，及开煤窑矾山，及买山伐木园林盐池鱼沼，凡系山岗、江海以取利者，妻财持世， 物阜财丰；兄弟持世，破财折本。

此法甚善，名为“赛锦囊”。予幼时止会点卦，不知装卦，照此全图装排决断。少经离 乱，风波颠险，危处叨安，赖此之力。但予还有秘法，一并教尔。凡系自身之祸福者，只宜暗中卜之，照此决断，不可令人在傍。占过之时，吉凶自知，切不可又将此卦而问识者。尔若安心问人，神亦早知，所 得之卦，定有深奥。宁可存此卦帖，待事过之后然后问人。 

本人撰写的《古筮真诠》第九章整章内容描述，都是对《增删卜易》“赛锦囊”古法的继承与发扬，重点内容如下：

专门供普罗大众自我预测的古卜法：周易卦卜，其功用就是作为人们预知事件未 来趋势的参考工具。单从以上的摇卦、排卦、装卦程序我们可以看到，自古以来，古筮的摇钱六爻占卜工序相当严谨，而这只是成卦的工序，再到卦象的各种判断分析理论，那更是相当相当的严谨与繁杂，如同数学物理公式的运算一般。因此，周易古筮的专业性，造成从古到今真正能把握其中理论精华、并能运用娴熟者都不多见，平常 百姓更是知之甚少，难得利用此占卜工具为自己算上一卦以趋吉避凶。而本章论述的是古代流传下来的，一些教人自行占卜的简捷之法，是专门写给完全不懂周易哲理、不懂易卜理论、不通五行生克的普罗大众作参考之用的（有心深入钻研古筮预测卦理的求学者，可直接跨过此章）。为的是希望人们能够将我们祖宗的周易传统文化，变身为一个能为自己预知未来祸福的实用参考工具。古今社会上，懂易理知卦卜者毕竟只是其中很少数人。也不是每个人都有机缘碰 上懂易又能帮助自己的贵人，自己完全不懂易理，又想占卦问卜预知未来怎么办？自古就有一种“装卦持世法”可以帮你预知未来吉凶。此法的创始人正是清初《增删卜易》的原作者野鹤老人，在其书中记载：“余有秘法，单教世之全不知五行生克之士，亦不必念卦书，只要学会点卦，看系何卦，不管动与不动，即于全图内，照式查是何 亲持世，遂能决断四宗大事。一、占忧患者，二、占功名者，三、占求财者，四、占疾病者……此段简易之法，稍知五行之理者，断不可以此式占卜，即点亦不验”。他 所说的全图，就是以下的“64 卦八卦宫全图” 

具体有五种情况可以通过这种简易之法，大概预知未来吉凶。 

（1）占问忧患之事、喜厌之事。人无远虑必有近忧，一个人出现令自己担忧非常的事情很正常，有些忧虑甚至可令人茶饭不思、彷徨无计，遇到这些事情其实可以为自己卜上一卦。如问事是否祸及于已、是否受牵连于是非、担心被拖累与否、狐疑 事之损益、忧患行事之吉凶、忧虑担心趋势、主观喜厌之事的趋势等等，忧患终日压于心头之问，都可以这样占。若卦象占得子孙持世，则放心欢喜、稳如泰山、当行则行，忧患担心化于无形，有吉无凶；若卦象占得官鬼持世，则惊惶将显、忧患难解、厌恶坐实、是非重重，欲行应止谨慎从事。

（2）占问功名、事业之事。人生在世，绝大部分人看重的无非就是功名与利禄，能够鱼与熊掌兼得自然最为理想，退一步能得其中之一，也算不枉此生。事业方向的吉凶趋势也可通过自己占卜来知晓。例如问事业与仕途运程、官位得失、聘职成败、升迁与否、考取公务员等等求功名之问，若卦象占得官鬼持世，望升即升、候选即选、竞聘必中取、怠误者官职犹存、罢黜者前程可复；相反若卦象占得子孙持世，仕途坑洼、功名难求、被废者难蒙起用。而卦有一事一测之功，非终身定数，不幸占得子孙持世虽然此遭失望，待逢机缘适合，仍可以就事再占。

（3）占问求财、获利之事。如问经商贸易、经营买卖、囤货待沽、谒贵求财、 投资购券等等一应泛泛求财之问，也可通过自己占卜洞悉事态的未来趋势，以为己之参考。如卦象占得妻财持世，则物阜财丰、利源滚滚、愈久愈丰、策划宜行；相反若 卦象占得兄弟持世，则难免破财蚀本、利难谋求、有借无还、或投资终成画饼、未行应速速中止。

（4）占问婚姻、感情之事。此法古书未有记载，但实践中一如灵验，因此加上其中。如问感情发展、婚姻顺逆、谈娶论嫁、男女交往等等泛泛感情之问。占问感情当分男女，男占卦象得妻财持世、女占卦象得官鬼持世，则夫妻同心、夫唱妇随、夙有良缘、彼此恩爱；若男占卦象得兄弟持世、女占卦象得子孙持世，则恐会鸳鸯反目、齐眉难望、覆水难收。

（5）古籍还记载有占疾病之法，注意此法之占有其独特之处，不是按六亲持世的信息昭示祸福，而是看卦象是否属于六冲卦，来断定病况趋势的好与坏。那什么是六冲卦呢？留意以下卦名：乾为天、坤为地，坎为水、离为火、艮为山、震为雷、巽为风、兑为泽、天雷无妄、雷天大壮，共此十卦叫做六冲卦，其余的都不是了。《增》书有曰：“占疾病者，若得六冲卦，近病可愈；久病难调，病人自占，若不得六冲之卦，一家俱可代占”。对于此占，我个人认为，当今医药昌明高效，既然身有疾患， 应选择从医问药为最佳选择方式途径，所以此卜自占实际意义或已经不大，但因为此卜法允许亲人代占，用之于占问亲人病患安危参考，也可尝试一二，但千万不能用这个信息代替医生的诊断意见。 

简卜法的严格应用条件及范围：上述五种“简卜”之法，有其应用的条件与范围， 不可不知，概述如下： 

（1）易卜点化有缘人，问卜者相信占卜的功用、或对占卜不了解但无主观好恶， 都可以占卜，但主观上反感或不相信易卜预测功能者，则这类人与占卜无缘，因为卦随心显，讨厌或不相信，占出的卦象只代表他的观念，不会应验的。

（2）此“简卜”之法，只适用于完全不懂易理，不知晓占卜之法而又想自占自解的人们。若你懂得五行生克易理，就不能以这个方法占断，须观察卦中世用与动爻相互间的生克关系，以专业知识判断才能准确。

（3）用此“简卜”法占者，须有强烈意念时才好占卜，不要把它当作游戏，隔三差五地不管大事小事都拿来占问，今天问柴米油盐，明天算衣裤鞋袜，这样则不会 应验，学易的人都要随时随刻记住，卦是拿来用的，不是拿来玩的。也不要用来占问赌博或损人违理、背叛道德之事，古训有言：“阴邪不占。先圣有灵，惟正是扶”，易经循的是天象之道，天道正气，它是不会支持某些非分之测的，欲以占卜求淫邪不 正之事者趁早息了这心。 

（4）问事要意念专一，精神集中，不可心猿意马或心怀多事同占，这样摇出的卦象也不会灵验。更要注意不要舍近忧而问远事，因卦有“舍远报近”的特征，心中若有诸多近事疑惑，却偏要去占终身或久远之问，则卦象多反会舍弃久远之卦问，却去报眼前事之预兆，求卜者不知其中奥妙，就难免张冠李戴，结果有如天渊之别。

（5）占问中，若一卦不见吉凶显示信息，可稍停之后再占一卦。再占不现，急事者可再占至吉凶预兆出现为止，缓者可以次日再占。但若信息已经显示出来（若求财占得兄弟持世），就不应该再占，因不遂己愿而又固执再占，这样推出的卦象便不再保灵验。古称之为“再三则渎”，是有辱神灵了。换作现代的表述就是：“不是告诉你了吗？怎么还问？你烦不烦！对神仙一点尊敬也没有，再问也行，告不告诉你就要看我心情了”。当然，我认为之所以如此，主要还是问卦的心态已经出现微妙的变化，主观执着的思绪已经占据脑海、不再集中于问事身上的缘故。 

（6）欲以此法洞悉事之未来吉凶者，心中不要存有让内行人帮断卦之念头，卦随念转念生卦变，此念一闪，推出的卦象就不是给你看的了，而是给内行人看的复杂卦象，你还按此“简卜”法套入，反而不能准确。所以《增》书有说：“凡关一己之祸福者，只宜暗中卜之，不可令人在旁。尔若安心问人，神亦早知，所得之卦，定有深奥。宁可存此卦帖，待事过之后然后问人”，说的就是这层道理。

（7）只要是关乎于己的事情，就可以多人同时占卜，这样更加容易知晓吉凶预兆。如占问飞行或乘舟安全，凡此途乘客俱可占之，又如占问全家忧患之事，家人俱可问卜，旦有一卦能得子孙持世，则皆同无患，若得官鬼持世恐怕或有祸非缠身。又如占问疾病，一人患病，逢关怀者皆可代占，只要知道此病属于近病或久病，一旦摇出六冲卦即可了解大致吉凶，近病逢六冲卦可见痊愈，久病逢六冲卦则恐是病患激发之象。

此简卜古筮法，虽可预告事之吉凶，对于完全不晓周易哲理与六爻易卜之法，又不识懂易之人的大多数人们来说，不失为一种预知未来趋势的有效参考工具，但毕竟是属于简易占卜，受主客观因素的影响，预测也存在误差率，绝对只能作为参考工具而不能作为决策工具，这点必须时刻谨记！同时简卜法的局限性也很明显，只能自己帮自己测，不能与任何懂易者讨论；只能粗知结果，不能知晓未来事情变化的来龙去脉与具体时日。对于如何防范于未然或者针对性地化解，那是绝对谈不上的了，当然除了自占自事，恐怕也无法做到为别人排忧解难。若想得此能力，则须细研下面一众古筮六爻知识与理论，知晓何为空破墓绝、何为进退反伏、何为克者凶生者吉、何为克者吉生者凶、何为论退不退、何为真空假空、何为论绝不绝、何为真墓假墓等等，才有机会做到专业预测，受惠于己积德于人。话又说回来，人之所以会遭遇挫折与失败，很多时候是因为对事物可能出现不好的趋势，缺乏必要的戒备心态所导致，易卜可帮助你对事物未来的发展趋势，有个大致的心理认识，以清醒自己一时盲从的头脑，或扫除不必要的烦恼忧思，有些关键时候，人往往缺乏的就是那么一丝的启迪。

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